· 峨嵋派

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峨嵋派

峨嵋派

峨嵋派
小说 《倚天屠龙记》
《笑傲江湖》
《飞狐外传》
时代 元朝
明朝
清朝
祖师 郭襄
掌门 风陵师太
灭尽师太
周芷若
金光上人
人物 孤鸿子
纪晓芙
丁敏君
贝锦仪
静虚
静玄
静照
静迦
静慧
静空
宋青书
袁紫衣

峨嵋派首见于还珠楼主《蜀山剑侠传》。但是为人们熟知,重要源于金庸武侠小说。《倚天屠龙记》中记录郭靖黄蓉夫妻的二女儿郭襄遍寻华夏,觅杨过未果,于四十岁时削发为尼,创建峨嵋派。峨嵋派先生大年夜多为女性,男性先生身份职位偏低。

但到了《笑傲江湖》时掌事的不再是尼姑或男子而是金光上人这类须眉,门下先生也换成了道士。而《飞狐外传》中女配角袁紫衣(法名“圆性”),其师父亦是峨嵋派大年夜师。

目次

  • 1 峨嵋派武学
  • 2 倚天剑
  • 3 派内重要人物
  • 4 拜见

峨嵋派武学

  • 峨嵋心法 临济十二庄
讲动态功修练,其分列次序是:
寰宇之心、龙鹤风云、大年夜小幽冥。
练功的动手门路,始于道家而归于佛家的四智如来境地。
十二庄分别以十二个字标名,又可分别称为:
天字庄、地字庄、之字庄、心字庄、游龙庄、鹤翔庄、
旋风庄、飘云庄,大年夜字庄、小字庄、幽字庄、冥字庄。
每练成一庄都有对本身有莫大年夜好处,特别是当将十二庄互为反正融合贯穿时,
即寰宇、之心、大年夜小、龙鹤、风云、幽冥,
对内力修为会有助益,并可增长可以应用的内功特异功能。


  • 峨嵋九阳功
觉远大年夜师圆寂之际,蒙眬梦话部分《九阳真经》经文,张三丰、郭襄、无色大年夜师默记了一部分。
昔时传得《九阳真经》的三位,悟性各有不合,根柢也大年夜有差别。
武功是无色大年夜师最高;郭襄所学最博;张三丰当时武功全无基本,正因如此所学反而最精纯。
是以少林、峨嵋、武当三派,一个得其‘高’,一个得其‘博’,一个得其‘纯’。
三派武功各有所长,但也可说各有所短。
郭襄后来成为峨嵋派的创派祖师“九阳神功”是启发峨嵋开宗立派的武功,别名《峨嵋九阳功》


  • 回风拂柳剑
清风袭月 飘雪穿云 千峰竞秀 万流归宗
乌龙搅柱 大年夜雁啼沙 进退龙游 寰宇鹤翔


  • 金顶九式
赵敏迎战陈友谅时所用的峨嵋派剑法。


  • 灭剑﹑绝剑
灭尽师太自创的峨嵋派剑法。


  • 飘雪穿云掌
峨嵋派掌法精要地点,在张无忌为保锐金旗残众时,与灭尽师太商定遭受的第一掌,掌力忽吞忽吐,闪烁不定,引开仇人的内力,再行进击。


  • 截手九式
峨嵋派掌法精要地点,在张无忌为保锐金旗残众时,与灭尽师太商定遭受的第二掌,灭尽师太以截手九式的第三式击中张无忌背心。


  • 佛光普照掌
峨嵋派掌法,套路只要一招,以峨嵋派九阳功作为基本。
掌力覆盖仇人全身,使对方挡无可挡,峨嵋派中,除灭尽师太一人练就,是张无忌为保锐金旗残众时,与灭尽师太商定遭受的第三掌。


  • 金顶绵掌
峨嵋派掌法,速度奇快直线进击的掌法,和武当派的绵掌形似而神非,宋青书在屠狮大年夜会上力战丐帮长老时曾用过,但功力缺乏没法稳胜,阴霾改用武当绵掌应战。
三阳开泰 五气呈祥 罡风推云 逆流捧沙
雷洞轰隆 金顶佛光 梵心降魔 法尊八荒


  • 天罡指穴法
峨嵋派点穴法
浪起湖心 瀑落清潭 龟蛇竞渡 倒索攀山
闪现雷鸣 地动山摇 水拍云崖 泰山压顶


  • 雁行刀法
峨嵋派刀法
合营内功临济十二庄,心法刀法相互照应
让字诀 打字诀 顶字诀 引字诀 套字诀
陈字诀 探字诀 逼字诀 藏字诀 错字诀


  • 诸天化身步
峨嵋派轻功
寰宇钩 凤点头 鹰爪松 风摆柳 阴阳箭 日月扣


  • 四象掌
祖师郭襄自创掌法,此套掌法圆中有方,阴阳相成,隐蔽寰宇阴阳、方圆动态四象,灭尽师太历来自负为世界绝学。
张无忌在光亮顶与何太冲夫妻、西岳二老对阵时,没法破解四人结合使出的正反两仪刀剑之术,周芷若曾以四象掌的要义指导张无忌。

倚天剑

峨嵋派的掌门相传着倚天剑和屠龙刀的机密,而当世其他外人无一知晓。本来倚天剑为峨嵋派一切,但因杨逍的关系而掉落了,后来终被灭尽师太寻回。灭尽师太将刀剑中藏有兵法和秘笈之事告诉周芷若,当周芷若取得剑中的《》时,便练了速成版的武功,学会了。《九阴真经》的武功本来和峨嵋派的武功全有关系。

派内重要人物

  • 郭襄
    • 风陵师太
      • 灭尽师太
        • 静玄
        • 静虚
        • 丁敏君
        • 纪晓芙
        • 贝锦仪
        • 周芷若
          • 宋青书

拜见

  • 门派
  • 中国武术
以上内容来自维基百科

1简介

峨眉派 之得名,是以上古修仙学道圣地峨眉山而起的,它与洪门寰宇会之“峨眉山”不合,洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚拟,峨眉派的“峨眉”是地名,是实指。

2武功风格

峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大年夜、小、幽、冥;又有所谓“静功六大年夜专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功;有“三大年夜器械”一剑法、簪法(峨眉刺)、针法(暗器)。峨眉派的特技,不只包含三十六式天罡指穴法,还有峨眉剑法,其剑歌云(据董如军《峨眉剑技法七招》,《武林》1992年第5期)

峨眉派功法介于阳刚与阴柔之间,亦柔亦刚,表里相重,长短并用。攻防兼具入拳经上讲:“拳不接办,枪不走圈,剑不可尾,方是峨眉。”“化万法为一法,以一法破万法。”总之是以弱胜强,真假真假并用,站在男子的地位发挥了道家上善若水的柔弱之道。

玉女素心妙入神,残虹一式定乾坤,身若惊鸿莺穿柳,剑似追魂不离人。临敌只须出半手,纵是越女也掉魂。峨眉派的剑法和簪法,姿势优美而威力实足,也是峨眉的特技。

3特点及招式举措

近年来,较多武术任务者关于峨嵋武术的拳法技巧停止了不合程度的研究。峨嵋武术拳理技法和南边拳术和南方拳术有所差别,具有独特的地方,而这类具有南北融合的武术风格也逐步取得了广大年夜武术研究者的认同。如张培莲认为(《峨嵋剑》,四川迷信技巧出版社,1985)峨嵋剑的特点是:击法明快,撩挂划圆,翻如闪电,云穿转圈,上惊下取,剑法多变,刺如猛虎,劈斩如山,抹截拦扫,真真相间,以活为本,以快为上,以巧取胜。孟宪超认为(《峨嵋派拳术的武术请求与特点》,武林,1987年第7期)峨嵋派拳术的武术轨则为十字攻守窍门,包含陈法、让法、闪法、顶法、探法、随法、通法、骗法、藏法、错法。董如军认为(《现代实战窍门:峨嵋派拳术述真》,北京体育大年夜学出版社,1991),峨嵋派拳术属内家拳技法,举措讲究刚、柔、曲、直。武术战术讲究诱敌深刻,先发制人。赵鸿宾认为(《明清四大年夜名枪探析》,武林,1993年第7期)从《手臂录》中反应出峨嵋枪法的风格特点是不言步法,不言立势,攻守兼施。枪法实际讲究用技易,治心难,提出治身、宜动、宜静、攻守、审势的对扎枪法实际。汪键认为(《习峨嵋武功》,西南交通大年夜学出版社,2004)峨嵋武术套路特点是短小精干,拳多腿少,办法灵活多变,以防代攻。武术特点是后发先制,闪展腾"转"、擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹蹬踢、吞吐沉浮。武功特点是表里兼修,并以缩、小、绵、软、巧。

峨嵋派拳术身手中的哲理很多,重要有以下几点:

(一)峨嵋派拳术身手具有浓厚的攻防搏击认识

四川人自古以来生活在地处“西僻之壤”的四川盆地,气候特别、地形复杂,巴蜀平易近众勤奋大胆,尚武善斗,素以灵活著称。是以,凡练峨嵋派拳术必须带着深厚的攻防搏击认识(即带有激烈的敌情不雅念),做到与假定之敌停止模仿拼搏,精力高度集中,心机敏捷,身灵步活,拳脚生风,击法变换于刹时,做到“有形打形,有形打影。”峨嵋派拳术身手的深厚认识,是拳师们在经久的习武实际中产生的。是拳师们大年夜脑这类高等组织的特别物质的性能,练峨嵋派拳术身手非常强调胆壮、气足、力雄、法准、机巧。

(二)峨嵋派拳术具有四川处所拳术的特别属性。

中华武术源远流长,在生长过程当中,由于各种缘由而构成了浩大的技巧流派,峨嵋派拳术身手,除具有中华武术的广泛性以外,还独具有手段精密、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、表里兼修等特点。这些特点,就是峨嵋派拳术身手的特别属性。在峨嵋派拳术身手的生长过程当中,拳师们赓续地汲取各身手流派武术精华,充分发挥四川人机灵灵活、倔强勇斗精力,打轨则以偏侧滚进、单边攻防、以巧制化、以小制大年夜等特点,从而使其身手赓续创新、赓续生长。这类在持续中华武术固有的蔟防武术性和活动情势基本上,充分发挥四川人拳术身手独特打法、使之取长补短,从而使峨嵋派拳术身手既有中华武术的广泛属性,又具有四川处所拳术的特别属性。

(三)峨嵋派的“刚与柔、快与慢、动与静、虚与实、高与低、轻与重”。

“刚与柔”这对抵触在峨嵋派拳术身手中尤其重要,早在明朝唐顺之所作的《峨嵋道人拳歌》中描述练刚时“忽然竖发一顿足,岩石迸裂惊砂走。”柔时“百折连腰尽无首。”练拳必须刚健有力,柔中寓刚,刚而不僵,柔而不软。峨嵋派拳术身手所求之刚,是指肌肉收放的速度力量的外露,是拳风以外象,需具有阳刚之健美。所求之柔是指四肢、体躯的肌腹、关节健膜的最大年夜牵张、各重要关节活动面最在幅度的伸转或多轴性活动。刚与柔的关系在峨嵋派拳术谱中已有阐述,拳谱曰:“阴中有阳,柔中育刚,以意示形,形似神同,以柔为本,以刚为用,刚柔得中。”是以,“刚与柔”的相互变更与公道的应用,是练习训练好峨嵋派拳术身手的一大年夜劲力轨则。

“快与慢”是峨嵋派拳术身手中活动节拍的详细表示, 快与慢要相互依托,互为其根,有慢才有快,有快才有慢。多半峨嵋派拳术讲究“慢拉架子快打拳。”慢时“鼻息无声神情守”,如木偶似的柔柔细缓,但一书起来则如星女掷灵梭“一撒通身皆是手”。峨嵋派拳术谱记录:“四肢举动齐出方为真,借力使力须抖劲,拳脚勇锐快领先,招尽势定慢中静。”这类以快打慢、以快制快、慢中待发、快慢相兼的武术准绳,正是峨嵋派拳术活动风格之表示。快与慢的精确处理是快而稳定,慢而不散,以快为主,在快中求准,快中坟稳,快中求活动,快中求美,快速有力,快慢相兼。强调快,应防止“一快遮百丑”的思维和“慢中求粗活”的做法。

“动与静”的抵触关系是“以静为动为奇。”“沉默而处,亦动也。”故有“动极而求静,静极而活泼,动中有静,静中有动”识为峨嵋派拳术身手生长的内涵道理之一。动是峨嵋派拳术身手的根本静态,这类静态包含着踢打摔拿劈刺抡砸多种击法(并凹陷“五峰”、“六肘”之应用)和身躯拧旋折叠、吞吐浮沉、俯仰屈伸;步法的腾挪闪展、进退变换;表示于内的动则是气血的流畅、精力的聚歙、心机的敏捷、断定的精确,反响的及时。

“虚与实”是峨嵋派拳术法善用的一大年夜准绳。四川人体质轻灵,本力不如南方人雄厚,在散打时,常采取“避实击虚”,以巧制胜。拳经说:“开合真假,即为拳经。”这就指出,攻出时要开之以虚,诱敌深刻,乘机鞭挞。戍守时要合之以实,使敌无暇可击。峨嵋派拳术身手讲究虚中有实,实中有虚,虚真假实,令人莫测。在拳艺中则表示为重心为偏侧以利步势之变换,其脚就有左虚右实右或右虚左实之分;其手段因常以单边攻中带防、防中含攻,攻守兼备,故称之为实,防之谓虚,以实击虚,一击必中,一触即分,用虚化实,虚而引之,使敌进击之力掉去进击点。拳谱云:“实打实,拼蛮劲,虚打虚,空稀稀,实打虚,伤骨筋,虚化实,省力量。”是以,练拳较技,必明真假,拳艺方能更精进。

“高与低”这对抵触反应在拳艺中是指举措构造上的变更要有高有低之变更。 是以,峨嵋派拳术路中,就有高桩与矮桩之分;有满手与短手之别;身法上有挺展放在与紧缩紧小之异。拳谱讲:“高打矮,长手宰,矮打高,往下掏,不高不矮拳脚招。”又云:“来得高,用手挑,来得矮,用手宰,不高不矮用手排。”峨嵋派拳术练习训练风格上多有高低起伏、扭旋折叠、俯仰伸屈等变更。是以,有“龙行虎步,鸡身猴形、五掌七掌、鹏尽凤腾”之说。

“轻与重”之抵触表示在峨嵋派拳术身手,是以形喻势的又一表现。拳谱云:“强打蜻蜒点水”样的轻灵活打,“弱打似猛虎扑食”样沉重英勇。讲究轻如蜻蜒点水,重如铁锤击石。击拳以气摧力,快而有力,发腿似野马飞蹄,掌指导穴似离弦之箭,疾步似燕子穿云,势沉如平地巨鼎,窜蹦似猿猴攀枝,静沉似龙盘虎踞。故峨嵋派拳术身手一招一势重如铁,一法一式轻如叶。轻为凹陷重,重为轻之根,轻重缓急,使练习训练拳艺更趋身手的婉转旋律。

以上所述“刚与柔,快与慢、动与静、虚与实、高与低、轻与重”等抵触,均在拳艺中综合性的表示,从而使峨嵋派拳术身手更富有迷信性、武术性。

4汗青沿革

来源

在中国武术界,峨嵋派与少林派、武当派鼎立而三始于明朝,而武当与峨眉的汗青渊源可以追溯得更加长远。可是由于汗青材料的匮乏,可以或许找到这三派来源的记录寥寥无几,故1985年人平易近体育出版社出版的《中国武术史》也未能阐述三派的来源和生长演变过程。今朝关于这三派的来源,都只要传说:少林派相传是南北朝时代来华的古印度高僧中国禅宗鼻祖达摩传授的,武当派相传是现代道家所传的,而峨嵋派则相传始于年龄战国时代司徒玄空创编的通臂拳。

有“世界秀”佳誉的四川峨眉山,在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇经》云:“人天中有三十六洞天,兹当第七洞天,一名虚灵洞天,一名灵陵太妙洞天。”[28]《洞天福地记》云:“第七洞天峨眉山,周回三百里,名灵陵太妙之天,在蜀嘉州,真人唐览治之。”[29]葛洪在《抱朴子》中云:“峨眉……此皆是正神在其山中。个中或有地仙之人。”[30]据史籍记录,曾来峨眉修道和参访的道教人物颇多,至今峨眉仍有很多与道教相干的遗址。年龄战国时代, 有很多文人方士修仙访道隐居峨眉山。听说有位军人司徒玄空,号动灵子,耕食于山中,在与峨嵋灵猴夙夜早晚相处中,模仿猿猴举措,创编了一套攻守灵活的“峨嵋通臂拳”,学徒甚多。由于司徒玄空常着白衣,徒众尊称为“白猿祖师”。《中国武术史》记作“战国白猿,始白名流口,字衣三,号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大年夜全》称为“年龄战国白猿公,字衣三,即峨眉山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三,相传战国时仿山猿举措创编峨嵋通臂拳,攻防灵活,在峨眉山授徒甚众。”而东汉赵晔《吴越年龄·勾践诡计传记第九》中记录,女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中,持剑与“自称袁公”的老翁以竹过招,“袁公飞身上树,变成白猿”。按这类说法,“白猿公”的传说年龄时代就有了。赵晔是东汉人,那么白猿公的笼统至迟在东汉出现。详细时间就难以订正了。明朝抗倭寇名将唐顺之(1507-1560年,江苏武进人)在《荆川师长教员文集》中有一首《峨嵋道人拳歌》,个中两句“道人更自出新颖,乃是山中白猿授”,这与“白猿祖师”的说法一脉相承。

定形

战国末期秦灭巴蜀,此时已有道家在此传方仙道术,三国蜀汉与曹魏、孙吴比年交兵,两亚南北朝时代西北氐羌和西南僚人大年夜量涌入巴蜀,为巴蜀地区的武术接收华夏和其他地区和多数平易近族武术的长处,供给了机会。

早在一千多年前,最迟在魏晋时代,就有了峨眉山是天真皇人(亦称皇人)论道之地,和轩辕黄帝曾来峨眉问道的传说。如《五符经》云:“皇人在峨眉山北绝岩之下,苍玉为屋,黄帝往受三一五牙之法。”[31]《抱朴子》载:“黄帝……到峨眉山见天真皇人于玉堂,请问真一之道。”[32]宋张君房《云笈七签》卷三《道教本始部·道教所起》云:“今传《灵宝经》者,则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。”[33]另《三皇经》、《真文经》、《元气论》、《泰一书》等道教典籍中也有关于此事的记录。至今峨眉山上仍有几处关于天真皇人论道的遗址。纯阳殿宋皇坪上的授道台,相传等于黄帝问道处,另又有轩辕不雅及静室道纪堂。据《元一统志》载:“十字洞在嘉定府峨眉县三十里,洞口为十字,昕昏出云气,乃天真皇人论道之地。旧有不雅宇,今为荆棘。”[34]胡世安《登峨山道里纪》载:“最奇者,莫如九老神仙洞。昔黄帝访广成子天真皇人,游此,遇一叟于洞外,询有侣乎,答以九人,今名以此。”[35]现洞上建有“天皇台”(仙皇台)以志其事。轩辕桥即浊音阁“双飞龙桥”之左桥,相传系轩辕黄帝游峨眉山时修建。另据《有像列仙全传》载,来峨眉山受道于天真皇人的还有史通平和瞿武两人。史通平于汉光武年间,从会稽来蜀,诣峨眉拜见天真皇人,得受三一之法及五行之诀。在青神县之北平山顶结庐炼大年夜丹,龙虎成形,饵之,白天升举。瞿武乃后汉犍为郡人。七岁时开端绝粒,服食黄精、紫芝。入峨眉修道四十年,师事天真皇人,得羽化道,常乘白龙来往,每系龙于彭山黄龙镇滩上。今纯阳殿右边之“升仙台”遗址,相传是瞿武乘龙飞升的地方。

《封神榜》上被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君的赵朗,字公明,人称财神佛。相传他曾在峨眉山九老洞中修行,洞中石床相传是他修仙时遗物,今石床上供奉着他的塑像。他的三位师妹云霄、碧霄、琼霄,相传也在峨眉山修道羽化,其修炼洞府即“三霄洞”。据《搜神记》载,周葛由“蜀羌人也。周成王时,好刻木作羊卖之。一日,乘木羊见人,蜀中王侯贵人追之,上绥山(二峨山)。绥山多桃,在峨眉山西南,高无极也,随之者不复还,皆得仙道。桑梓谚曰:‘得绥山一桃,虽不克不及仙,亦足以豪’。山下立祠数十处。”[36]今二峨山白岩溪上的葛仙洞,即葛由骑木羊修真处。《列仙传》载,楚人周陆通,字接舆,“好养生,食橐栌,木实及芜菁子。游诸名山,住宿峨眉山。土着土偶世世见之,历数百年也”。[37]费士戣《歌凤台记》云:“按皇甫谧《高士传》、葛洪《神仙传》、宋刘孝标《世说注》,皆以接舆避楚王骋,夫妻入蜀,隐于峨眉,不知所终也。”[38]《庄子·人世世》中云,孔子到楚国时,接舆游其门,藉歌凤以劝谕孔子。明朝时的明光道人曾将普贤菩萨、广成子、接舆合营奉祀在报国寺的前身会宗堂中,共享喷鼻火。

据《神仙传》云,东汉左慈,见汉祚将衰,世界乱起,深感值此衰乱之世,官高者危,财多者逝世,贫贱荣华,实缺乏贪,乃学道。他曾来峨眉山隐修,今伏虎寺对面有一土丘,相传为左慈衣冠墓;在洗象池侧有“左慈洞”,听说为左慈昔时隐修的地方。据《新纂云南通志·释道》载,三国时的孟优,乃孟获之兄,僻静好道,得异人传授药方。诸葛亮南征中,军士误饮哑泉,诸葛亮派人求孟优互助。孟优发药给军士吃后,均语谈如常。后孟优入峨眉山隐居修道,不知所终。被平易近间尊奉为“药王佛”的孙思藐(公元581——682年),相传在隋大年夜业年间(公元605——617年),曾来峨眉采药。又于唐武德年间(公元618年——626年),来峨眉山牛心寺炼“太一神精丹”。当时炼丹处即今牛心寺后的丹砂洞,亦名药王洞。如今洞周呈紫黄色,寸草不生,听说是丹药熏炙而至。在峨眉猪肝洞上方5千米处,有洞名“八仙洞”,相传为八仙聚会的地方。纯阳殿右的“十字洞”,相传是神仙吕洞宾游此时以剑划石而成,神水池侧的“大年夜峨”二字,也为吕洞宾手书。宋初有名道士陈抟,曾隐居峨眉,自号峨眉真人。大年夜峨石上“福寿”二字,出于其手笔,字形近象形,由十字构成,听说:“福”字系“白鹤踏芝田”,“寿”字系“青龙蟠玉柱”。宋末时峨眉山麓曾建有陈抟祠。全真道南五祖之一的南宋高道白玉蟾,相传曾来峨眉山隐修。现二峨山仰天窝下白岩溪旁的玉蟾洞为其登仙处,洞旁曾建有玉蟾殿。明朝高道张三丰,曾于洪武年间(公元1368——1398年)来峨眉山传道并于多处留笔,原伏虎寺有他狂草的“唐宋诗碑”。别的,据史籍记录,曾有很多高道如:晋朝时的陆修静,唐朝时的王仙卿,张炼师、杨炼士、李处世,五代时的杨仙公,宋朝时的邵琥等等,都曾在峨眉游访参学,修炼道术。

魏晋时代,佛教传上峨眉山。道士们“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等外练窍门,达到意与气连、气与神合的境地,构成气功,为的是延年益寿以求永生不老。受华夏文明影响,和尚也开端广泛进修道家养生、吐纳。

被魏孝静帝称为“神鸾”、梁武帝称为“肉身菩萨”的昙鸾,昙鸾,生于北魏孝文帝承明元年( 476年)。雁门(今山西省代县)人。圆寂于东魏孝静帝兴和四年( 542年)。还有一说圆寂于北齐天保五年( 554年)今后。昙鸾自号有魏玄简大年夜主,遭到南北朝帝王和朝野僧俗的爱崇。葬于今山西省文水县2006年日本佛教友人来文水考察,据史乘材料记录寻得了昙鸾大年夜师之墓,在今文水县开栅镇北峪口村,北峪口村原为昙鸾大年夜师起身以后传道之地 魏孝静帝称他“神鸾”;梁武帝称他“肉身菩萨”。他平生弘扬净土思维,奠定了净土宗立宗的实际基本,是一名出色的净土宗大年夜师。昙鸾家近五台山,自幼受道教、佛教的熏陶。14岁到五台山朝圣,随即削发成为佛先生。他进修儒、道、佛各家的著作,尤对鸠摩罗什译的《大年夜智度论》、《中论》、《十二门论》和提婆译的《百论》这四论有精深的研究,成为一名学问广博的大年夜乘空宗学者。他认为昙无谶译的《大年夜集经》词义深密,难以开悟,因而就着手为此经作注。中途积劳成疾,为了治疗气疾出门寻访名医,毅然长途跋涉赴南朝梁地求访苦求道教名土陶弘景。陶弘景被其诚意所冲动,传其仙经。

不过,关于昙鸾法师用道教办法治病,还有别的一种说法,称他从陶弘景处得仙经十卷,本想找到处所依法修炼。但是,行至洛下,碰到了天竺三藏菩提留支,昙鸾因问佛经中永生不逝世之法,可有胜过此仙经者?菩提留支日: “是何言耶?佛教中哪有永生法?纵得永生,终轮回于三有耳。”即以《不雅无量寿经》与昙鸾日: “此是大年夜仙方!”鸾拜而受之,遂焚仙经,专修净业。

这里讲陶弘景传给他信服法。精力焕发的昙鸾告别陶弘景,北归程经洛阳时,遇和尚菩提流支。昙驾向对方夸耀本身学得永生不老术,对方大年夜喝一声,训戒说:佛教里有《不雅无量寿经》。因而昙鸾便摈弃信服法,皈依净土念佛,终究奠定了净土教的基本。此说能否失实不得而知,但从这个故事中我们可以领会到佛道两教的关系,耐人寻味,由于它主意佛教比道教高超。别的,道教所说的寿,佛教称无量寿,这也异常风趣。《云笈七簸》里有题为。县鸾大年夜师信服法”的记录。另外县鸾还曾想其学过本草学。昙鸾对弥陀净土信奉最大年夜的供献在于对弥陀净土经典作出浅显的解释,并简化修行办法,他年青时代便恨佛典盘诃义深密,难以开悟”,因此注解之。他留世的重要著作有‘往生论注》二卷,《略论安乐净土义》一卷,《诚阿弥陀佛偈》。③由于早年学道,他还善于“调心练气”为他人治病,是以“名满魏都”。暮年著有《调气论》、《疗百病杂丸方》、《论气治疗方》、《信服要诀麓》等。足见他并未放弃对道家养生学的信奉,反而加倍精深。

北魏慧思被后世尊为晒台宗三祖,他有着较高的佛教性功教养和宗教家的济世情怀,但屡遭恶论师伤害,几度病笃。身材伤害和温饱经久妨碍了他的禅修,是以,他在誓愿文中激烈表达了本身欲望长命以普济群生的欲望,称“誓愿入山学神仙,得龟龄力争佛道”。在慧思看来,佛法的修行目标是证得漏尽通(第六神通,也即佛教性功所达到的懊末路断尽的“极乐”状况),但修证前五种神通(慧思用这个佛教概念来借指神仙方术,即道教命功所达到的肉体永生安乐的后果)是完成这一目标的条件,由于“己身有缚能解他缚,无有是处”。所以他发愿:“誓于此生作,长命五通仙;修习诸禅定,学第六神通。”
  慧思先以道教神仙方术修命,再以佛教定慧之学修性,开中国宗教史先命后性佛道双修形式之先河。后离开北宋时代,金丹派南宗祖师张伯端更是以先命后性的形式融内丹学和禅宗为一体,延续了慧思的修行思维。

智顗是第一个中国化的佛教宗派——晒台宗的实际开创人,他在陈朝时代即提出了止不雅双运的修行办法(止不雅是针对心性定力和聪明的练习,仍属于性功范畴),在经久止不雅禅修中,智顗为懂得决本身及徒众身材上的不适和疾病,有条件地接收了部分道教命功,将其融入了止不雅修习的体系中。他在《修习止不雅坐禅法要》中认为,止不雅修习前应领先调五事,即对饮食、睡眠、身材、呼吸和心思停止调适,个中就融汇了道教的教养方术,例如坐禅前后的推拿法,和对百脉不通处的存思办法。而智顗在谈到治病时,提到以吹、呼、嘻、呵、嘘、呬六种息治疗脏腑疾病,又认为“金石草木之药,与病照应亦可服饵”, 这些都反响了智顗对道教命功兼收并蓄的立场。
  可见,智顗实际上采取了一种融汇型的佛道双修形式,他实际创建的晒台宗也就具有了更多的外乡气味。后来,佛教广泛采取了这类形式,例如少林武术接收易筋、洗髓等道教命功而向内家拳生长,中国佛教这类独有的禅武双修的风气正反响了佛道双修的广泛影响。

南北朝时代,佛教禅僧学行道教化生术者甚多。如北魏名僧昙鸾,曾赴江南就陶弘景学道教仙术,著有《调气方》、《疗百病杂丸方》、《论气治疗方》、《信服要诀》等分析道教化生术。后遇印度僧菩提流支,授以《无量寿经》,乃烧道教仙经,专意弘扬念佛求生净土窍门,被日本净土宗奉为祖师。昙鸾的净土宗著作中,虽不见仙学影响之迹,但从《道藏》中所存《昙鸾法师信服法》看,他仿佛并未完全否定道教化生术,而把佛教数息禅法融人性教化气法中,构成一种具有佛道融合色彩的养朝气功,其法略为:宽坐,抓紧身材,“念法性对等,逝世活不二”,经半食顷,闭目举舌奉腭,渐渐长吐气一息二息,气进出声近旁人得闻,初粗渐细,十余息后,声仅自闻。凡觉有痛痒处,便想从呼气中出。晒台宗二祖慧思,在《入山誓愿文》中表示为护法故,“愿先成就五通神仙,然后乃学第六神通”,为此,他祈愿诸圣赐以芝草神丹,疗病除饥渴,“借外丹力修内丹”,把道教寻求的炼养羽化作为通向佛教涅檠之域的桥梁。晒台三祖智颉的禅学体系中,所述六字气治病法,见于此前陶弘景辑的《养性延命录》,引自《仙经》及《明医论》,不见于印度佛典,当出自道教、中医。晒台九祖湛然,在文章中对道教炼养羽化说予以肯定。

佛教密宗之说多类道教,包含有道教所擅的信服、服石、炼药、外丹、符祭等方术,寻求永生羽化,其与道教的渊源关系,能够早在善无畏、金刚智等人唐弘密之先。据印度传说,1500年前(傍边国南北朝初),有华人塔哈乌江至孟加拉一带传授中国密宗(即道教仙术)。印度教密宗经典《度母秘义经》、《摩诃支那功修法》、《风神咒坦特罗》、《须弥山坦特罗》等,皆称印度密宗的“支那功”来自中国。根据泰米尔文密教经典,南印度密教的十八位“成就者”(修行完成了的人)当中有两位来自中国,其泰米尔名字为博迦尔(Bogar)与普里巴尼(Pulipani),这两位大年夜师写过很多关于梵咒、医术和炼丹术的著作,他们于西元3世纪到印度伽耶等地传播道教的医学与化学思维,在印度的化学史与密教史上有重要地位。佛教密典中类似道教仙术之说,大年夜概直接地渊源于印度教密宗,或直接源于道教。

《中国神仙大年夜全》一书中,叙写了唐末五代初峨眉山道士扬仙公的惊人武功,说他从铁匠铺借来铁锤自击头顶,或令人极力乱打而毫无毁伤,还常入丛林中降虎伏豹。剔除这则记录中的奥秘和夸大成分,也能领略到他的上乘气功功力和过硬的技法。

南宋建炎年间(1127-1130年),峨眉山临济宗白云禅师用华夏峨眉本有的气功,创编了“峨嵋临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大年夜师(1908-1984年,江苏江阴人)研究考据,白云禅师原为道士,后皈依空门。他精通医学,将阴阳真假和人体盛衰之机理,与武术中的动态功法相融汇,寓内功导引推拿术、点穴、布气、针灸于功法中,融养生、医疗、武术为一体,创造出了一套独具特点的临济气功术。由于这类集医、道、武术精华于一身的功法共有12节,先人称之为“峨嵋十二桩功”。按照临济宗的规定,此功只能在宗内秘授,不得外传,故平易近间知之甚少。康熙元年(1662年)湖北麻城孝感武举姜一怀,来峨眉山拜金顶朝天僧工资师,得“峨嵋十二桩功”真传,后落户于南充,明日传此功于后代。山西省中医研究所医师周潜川居士(1907-1972年,客籍四川威远),著有《峨嵋十二桩释密》(1959年山西人平易近出版社)。1958年,周潜川将全部研究心得传授予巨赞大年夜师。巨赞曾经来川收徒传授峨嵋十二桩功。受巨赞指导的傅伟中师长教员,于1982年和1985年,由北京体育学院出版社出版了《峨嵋临济气功-峨嵋十二桩述真》和《峨嵋临济气功-峨嵋天罡指穴法》两书。这些书,关于峨嵋临济气功走出空门、流布社会、泽惠平易近众做出了供献。此功分为文武两抛和大年夜小两种练形法。演习文抛和小练形法,主如果祛病强身;演习文武两抛和大年夜练形法的,既能为他人诊治疾病,又可以防身御敌。

在动功“峨嵋十二桩”的基本上,后来又生长起了静功六大年夜专修功:虚步功、重锤功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功。个中指穴功--三十六式天罡指穴法最具威力,它融气功、推拿、点穴、布气和武功为一体,又可称为“气功导引点穴推拿法”。

南宋时代峨眉山又有个德源长老,模仿猿猴腾踊翻滚举措,创编出一套猴拳。由于技艺高强的德源眉毛纯白,人称“白眉道人”,故这类拳术叫作“白眉拳”,一向传播至今,如今四川、广东、喷鼻港、澳门和美国、欧洲的华人,都有演习。德源长老还把峨眉山僧道的武技材料聚集起来,结称身身的经历,编写了《峨嵋派拳术术》一书,从实际上对峨嵋武术实际作了体系的总结。这本书是今朝找到的有关峨嵋武术的最早文字材料。有学者认为,这本书是峨嵋派武术生长成熟并自成体系的标记。

壮盛

明朝,峨嵋派武术进入壮盛时代,英才辈出,高手林立,其拳法更加精深。上引明人唐顺之的《峨嵋道人拳歌》,活泼而笼统地描述了明朝峨嵋派拳术术的高超身手,从起势到收势的全过程,其神志、劲力、身法、击法、呼吸、节拍等各个环节,都记叙得过细入微。他用“忽而竖发一顿足,岩石迸裂惊沙走”赞其硬功卓绝;用“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”颂其软功柔韧;用“去来星女掷灵梭,夭矫天魔翻翠袖”描述其举措敏捷;用“险中吴巧众尽惊,拙里藏机人莫究”概括其伸缩开合,变更自若,可谓精深之至。《峨嵋道人拳歌》其30句,是当今找到的歌颂峨嵋派武术的唯一专题诗篇。

除拳术和蔼功,峨嵋派的刀枪剑戟等十八般兵器的技法,明朝时也达到了入迷入化入迷入化的地步。在中国武林中,峨嵋派的剑术和枪法是最有名的。据传,峨嵋剑是和尚在“白猿二十四法”的基本上渐渐完美的,举措严谨,招式凶悍,击法明快,以巧取胜。平易近国时代,浊音阁李真法师内功深厚,剑术尤精,有“峨嵋剑仙”之誉,其门人普及甘陕。明朝有名军事家、武术家程冲斗(安徽休宁人 )撰有《耕余剩技》,记叙了“峨嵋枪法”、“白眉棍法”等身手。清康熙年间,曾经师从朱熊占进修峨嵋枪法的明遗平易近吴殳(1611-1695年,号仑尘子,江苏娄江人)著《手臂录》,精确地阐述各类枪法,个中写道“西蜀峨眉山普恩禅师,祖家白眉,遇异人授以枪法,立机穴室,峨习两载,一旦悟彻,遂造神化,遍游四方,莫与驾并。枪法一十八札,十二倒手,攻守兼备,破诸技艺。”可见其变幻莫测,精巧绝伦。在峨嵋枪法中,有治心、治身、动态、攻守、审势、戒谨、倒手等技法,大年夜大年夜丰富了峨嵋武术的实际。

清乾隆五十四年(1789年),峨眉山大年夜坪寺僧创编“荡子燕青拳”;五十五年(1790年),山僧模仿青龙白鹤之势,创编“六乘拳”;嘉庆年间(1796-1820年),龙神堂极善法师从山上黑龙江的湍急回旋水势取得启发,花了十年心血,创编出拳刚掌巧腿多变的“乌龙拳”。清末,仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长,与大年夜江南北长城表里的各派武林高手交换,而后回峨眉山,苦心编出“峨嵋子午门武术”,以其多在每天的子、午二时演习而定名。其风格以子午拳为代表,还有子午枪、子午刀、子午剑、子午棍等器械技法。又有碧云、静云二道长创“八封拳”;光绪三年(1877年)付云和尚创“虎爪拳”。

宁靖天堂翼王石达开的“记室”(秘书)何崇政(四川名隐士),兵败脱难后,削发为僧法号湛然,交往于川西、川东等地,以哥老会的组织情势,交友八方豪杰志士反清,曾经在峨眉山住锡多年。他撰有《峨嵋派拳术谱》一书(亦称《拳乘》),开篇有诗“一树开五花,五花八叶扶。皎皎峨嵋月,光辉满江湖。”个中“一树”指峨嵋武术,“五花”指巴蜀的五个片区,而“八叶”则指四川武林中的“僧岳、赵、杜、洪、化、字、会”八个门扔。虽然如今四川武术界对“五花”有不合解释,对八个门派能否都属于峨嵋派另有争议,但足以解释峨嵋派武术博采众长,其传播之广和门派之浩大。

峨眉山

峨嵋派中有一种独特的用具--峨嵋刺,形似女人的发簪,在特定条件下可以作为刺杀兵器;还有玉女拳等功法。有些武侠小说将这些奇异功法和用具加以归结衬着,乃至借虚拟的武林高手之口,推衍出峨嵋派武术为某些尼姑、女侠开创,使很多人对峨嵋武术源流产生了各种误会,很须要根本管理。

在经久的汗青演变过程当中,峨嵋派逐步构成了本身的特点,与少林派、武当派比拟较,最明显的差别在于它特别强调表里兼修。其实,这三大年夜派各有精微成就,都讲究内修外练,体用兼备,只是程度不合。少林派由和尚所创,大年夜开大年夜合,硬攻直上,抢先辈攻,以腿法著称,善于先下手为强,属于外家拳;武当派系道士所创,以静制动,以柔克刚,动态结合,借力打力、属于内家拳;而峨嵋派则为道、僧共创,加倍重视表里兼修。从上述“峨嵋十二桩功”和“天罡指穴法”可以看出,它既看重内气的修练,又讲究形体的结合,似快而慢,似柔而刚,刚柔相济,长短并用。

峨嵋派在传承中善于接收和融合其他门派的功法,也给其他门派保送了血液。他们在相互商讨中取长补短,赓续新陈代谢。隋代末年,云游到峨眉山的河南嵩山少林寺武僧云昙,就曾将少林拳法传授给了峨嵋和尚。明朝洪武年间,有名道士张三丰曾经到峨眉山传道,并向峨嵋和尚进修了火龙拳、通臂拳等,而后回武当山创编了内家拳。这武当内家拳“六路十段锦”的歌诀,第一句就是“佑神通臂最为高”,明白地道出了它与峨嵋通臂拳的密切关系。清乾隆年间,善擒拿术的江西武术大年夜师杜不雅印,来四川传授过“杜门拳”。光绪年间,广西杜林有姓周号大年夜侠者到峨眉山与武僧共创“字门拳”。

5生长近况

关于峨嵋派武术的汗青材料,零碎而分散,很难聚集齐备。由于三大年夜派武术的来源和生长都与道教密切相干,使之增加了很多奥秘的色彩。而有些明清时代创编的拳术或其它套路,常常托名唐宋或更早的高人,又没法考据,关于它的扑朔迷离门派,至今还难以周全地概述。

清末今后,由于洋枪洋炮的输入,武术的御敌功能不再具有广泛的意义。三大年夜派武术都逐步式微了,然则依然有很多平易近间人士以强身健体为目标而习武,只是人数愈来愈少了。1983年,四川省体育活动委员会为抢救、发掘和弘扬峨嵋派武术,征集到很多武术材料,采访了巴蜀境内数千名60岁以上的老拳师,对他们的技法停止录相,搜集到了68个门派、2368种徒手、器械、对练套路、练功办法和武术项目,比同期搜集到的少林派武术250多种更加丰富多彩。

峨嵋神功在海内也有传播,今英国有黄纪富、史密斯等人成立的“国际白眉武术结合会”,美国有陈坚、陈朝辉父子创建的峨嵋武术馆,意大年夜利也有徐浩建立的峨嵋武术馆,加拿大年夜的李蓉创办了峨嵋武术气功保健中间,创编了三星太极拳。善于蛇拳的加籍华人梁守喻屡次组织加拿大年夜与四川武术的交换。

1982年以后, 少林派仰仗片子《少林寺》风行中国而鹊声复兴,敏捷生长;武当派迎头遇上,也有必定的范围。相对来讲,来源最早、种类最多,武术文明内涵最丰富的峨嵋派,反倒脆弱很多。近20年来,为复兴峨嵋派武术,前后设立了四川省武术馆,成立了四川武术协会;乐山市、峨眉山市、夹江县、眉山市和成都会建起了很多所武馆或武术黉舍;峨眉山市当局开端在中小学里推行武术操,从少年儿童抓起。由乐山大年夜佛文武黉舍构成的“峨嵋武术扮演团”,屡次在峨眉山、成都、重庆、深圳和喷鼻港等地扮演以彰显之。也有很多本国青年,到乐山大年夜佛文武黉舍进修峨嵋派武术。2002年9月,乐山第四届国际旅游大年夜佛节中,在峨眉山举办了“少林、武当、峨嵋三大年夜门派武术精英赛”,以促进峨嵋派武术的复兴。

成立于2004年夏的中国峨嵋武术研究会,会员敏捷生长到500多人,卖力整顿峨嵋派武术材料,研究弘扬之法,积极从青少年中培养武术尖子,曾经出现出“峨嵋十三剑”等一批年青的高手。

6相干文献记录

从明朝开端有峨眉派的记录,明朝中叶人唐顺之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年活着)的《荆川师长教员文集》里,有一首《峨眉道人拳歌》:

忽然竖发一顿足,崖石进裂惊沙走。

来往交往星女掷灵梭,夭矫矢魔翻翠袖。

本身直指日车停,缩首斜钻针眼透。

百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手。

余奇未竟己结束,鼻息无声神情守。

道人变更固不测,跳上蒲团如木偶。

真是“静如处子,动如脱兔”,倏忽奇异,变更万方,难怪要惹起诗人的极大年夜高兴了。

峨眉派的分支,据清初《峨眉拳谱》上说:

一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨初月,光辉满江湖。“五花”是从地区角度所分的五大年夜支派:

一、黄陵派,听说从陕西流入;

2、点易派,以川东涪陵点易洞而得名;

3、青城派,以川东道家胜地青城山得名;

四、铁佛派(云顶派),川北较为风行;

五、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。

“八叶”是从武术风格角度所分的八派:

一、僧门,听说传自少林憎人,故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动,如猢狲状,别号“狲门”。

2、岳门、听说由岳飞所传,特点是矮桩,手段不划圆不成拳。

3、赵门,听说为赵匡胤所传,自创少林派太诅长拳(听说也是赵匡胤所传)等拳法,特点是高桩。又因习练红拳,称为“红门”。

四、杜门,以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名,一说拳法传于天然门杜不雅印。特点是封闭严密,善于戍守。

五、洪门,相传以明太诅洪武年号而得名,习练大年夜、小洪拳,特点是刚毅。

六、化门,又称“蚕闭门”、“缠闭门”,三十六闭手如春蚕吐丝,绵绵赓续,紧封敌手,使其不克不及发挥。

7、字门,又称“智门”,因收势摆成字形而得名,特点是高桩长手,起伏大年夜。

8、会门,又称”慧门”,以神拳为代表,,讲究不雅师默像,念咒语,很是奥秘。

峨眉派总的特点,在于亦刚亦柔,如玉树临风,是诸家武术中姿势优美的一种。有诗赞峨眉派说(见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步商量》,《武林》1987年第四期):

绝艺惊人侠士风,千年击技古今同。

堪开玄理树新帜,悟透禅机弃旧功。

假身玉女虚是实,真谛峨眉有非空。

诸家应复昔时而,妙处良然在个中。

虽非“世界第一”,亦无妨自成一格吧。

7汗青渊源

峨眉派祖师是郭襄女侠?

金庸有名武侠小说《倚天屠龙记》中经过过程武当派鼻祖张三丰的先生俞莲舟对峨眉武术来源有一个"有名结论"--"俞莲舟道:‘恩师与郭女侠在少室山下分别以后,尔后没再会过面。恩师说,郭女侠心中时辰不忘于一小我,那就是在襄阳城外飞石击逝世蒙古大年夜汗的神雕大年夜侠杨过。郭女侠走遍世界,找不到杨大年夜侠,四十岁那年忽然大年夜彻大年夜悟,便削发为尼,后来开创了峨嵋一派.说这个结论"有名",是由于它出自中国新派武侠小说宗师金庸笔下,并因《倚天屠龙记》在国表里的大年夜量发行而传播甚广。由于金庸自己巨大年夜的影响力和他书中常以史实搀杂虚拟的写法讲述故事,使得他笔下的"别史"常常被很多人误认为是"野史",是以,峨眉派是女侠郭襄所创,峨眉武术源自"九阳真经"之类"小说家言"竟使很多读者疑神疑鬼。一些读者乃至牵强附会地说:"郭襄的武功传至灭尽师太、纪晓芙、周芷若等后世,峨眉派的很多招式,也都具有女性的色彩,如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等都是男子的姿势。又如峨眉派的有名兵器峨眉刺,又称玉女簪,也是由男子发簪变来的。"

《武林》1986年第4期刊载的《峨眉拳》一文则称:"祖师原为一道姑,后入空门。师善武术,善研各家拳法……积十三年,始臻大年夜成,身边先生习之,呼之玉女拳法,同志相誉,称峨眉拳,后先生至峨眉山,偶谐其音,始称峨眉,此拳名之始未也。

起于战国,成于南宋"是本来面貌

记者在近日的采访中,经过过程对大年夜量峨眉武术典籍材料的翻阅和对峨眉武术传人的采访,发明《倚天屠龙记》中的说法美满是金大年夜侠的"想固然",并没有任何根据。而《武林》所载一文《峨眉拳》也一直没有被峨眉派传人承认。而今朝取得公认的倒是,汗青上的峨眉武术来源于年龄战国时代,而不是宋末元初;峨眉武术开创人是战国武师司徒玄空,而不是郭襄女侠;开创峨眉派的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人,他们都是汉子而不是尼姑。在"峨眉武术文明服装论坛t.vhao.net"上,四川省社科院特约研究员、乐山文明名人魏奕大军长教员提出的"峨眉武术起于战国,成于南宋"阐述取得了与会武术名人、峨眉派传人们的分歧认同。据懂得,魏师长教员对峨眉武术存眷多年,经过对大年夜量汗青文献的考据,才得出了如许的结论。魏师长教员告诉记者,战国时代的司徒玄空,号动灵,耕食于峨眉山中。他模仿猿猴举措,在佃猎术基本上创编了一套攻守灵活的"峨眉通臂拳",听说学徒甚众。由于司徒玄空常着白衣,徒众们称之为"白猿祖师"。峨眉武术正是起源于此。而宋朝今后,峨眉山作为普贤菩萨的道场,成为我国佛教四大年夜名山之一,和尚甚多,个中习武者很多。南宋建炎年间,峨眉山白云禅师将阴阳真假和人体盛衰之机理,与武术中的动态功法相糅杂,相融合,创编出"峨眉气桩功",因其类共有十二节,先人称之为"峨眉十二桩功"。同一时代的德源长老模仿猿猴腾踊举措,编出一套猿拳,由于德源和尚眉毛纯白,人称白眉道人,所以武术界又将猿拳称作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书,从实际上对峨眉派武术作了体系的总结。应当说,这本书就是峨眉派武术生长成熟并自成体系的标记。

8金庸武侠

南宋末年,襄阳大年夜侠郭靖与老婆女侠黄蓉力拒蒙古,独守襄阳。其次女名唤郭襄,家学渊源,武功驳杂,而行事纵性,与其外祖黄药师相类,遂有“小东邪”之称。十五岁时过黄河风陵渡口偶识神雕大年夜侠杨过,从此芳心可可,独属其人。杨过在她十六岁诞辰上率江湖群豪以贺,厥后杨过与小龙女重逢,并于第三次西岳论剑后与众人在西岳分别,从此郭襄开端了她在江湖中寻觅杨过的路程。

三年后,郭襄途经少室山,拜访少林无色禅师。适逢昆仑派祖师何足道来少林挑衅。因山间偶遇,郭襄乃奏考磐,而何是以而暗恋郭襄,特地为奏蒹葭相和。少林一战,何足道技惊全场,却又终究被觉远大年夜师之徒张君宝击败,故前往西域而创昆仑一派,而觉远也因张君宝被指为偷艺而不能不带张与郭襄流亡。是夜,觉远口颂“九阳真经”圆寂,郭襄、张君宝、无色皆有所悟。无色创少林九阳功;张君宝也是以而开创武当,自号三丰;郭襄依然行走江湖,欲望能与杨过谋面,却一直没能再会,在四十岁那年,她忽然大年夜彻大年夜悟,在峨嵋削发为尼,从而开创了峨嵋派。

据传黄蓉在襄阳城破之前曾将杨过赠与郭襄的玄铁重剑熔化而铸倚天剑和屠龙刀,内藏兵法秘奥与武学精要,分授次女郭襄与小儿子郭破虏,并留下“武林至尊,宝刀屠龙,号令世界,莫敢不从!倚天不出,谁与争锋?” 这几句话。

峨嵋第二代掌门为风陵师太,其法号也是郭襄为纪念与杨过的初逢(风陵渡)而起的。她的先生,即灭尽师太的师哥孤鸿子与明教高手杨逍约斗不敌,赌气而亡,将倚天剑掉落并留入官府。

风陵传衣钵于灭尽师太,灭尽也终究重新抢回倚天剑,并广招先生,使峨嵋荣誉日隆,成为与少林、武当、昆仑相抗礼的四大年夜门派之一。

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书中描述

【1】卫四娘还没有答复,忽听得南边号角之声,呜呜一向。昆仑派的一逻辑先生走到舱门口,说道:“崆峒派和峨嵋派的策应到了。”西华子和卫四娘大年夜喜。

【2】张翠山却又多了一重苦衷:“峨嵋派还不如何,崆峒派却和大年夜哥结有深仇。他伤过崆峒五老,夺了崆峒派的《七伤拳经》,他们天然要苦苦追随他的着落。”

【3】过了好一会,崆峒和峨嵋两派各有六七人走进船舱,和俞莲舟、西华子、卫四娘等见礼。崆峒派为首的是个精干涸瘦的葛衣老人,峨嵋派为首的则是个中年尼姑。这干人见到天鹰教的李天垣等坐在舱中,都是一愕。

【4】西华子大年夜声道:“唐三爷,静虚师太,武当派跟天鹰教联了手啦,这一回我们可得吃大年夜亏。”那矮瘦葛衣老人唐文亮是崆峒五老之一,中年尼姑静虚师太是峨嵋派第四代大年夜先生,都是武林中很有名望的好手,听到西华子这么说,都是一怔。静虚师太为人精细,素知西华子的毛包性格,还不如何。

【5】张翠山和殷素素听了,都慨然赞赏。俞莲舟道:“昔时听得觉远祖师传授《九阳真经》的,共有三位。一是恩师,一是少林派的无色大年夜师,另外一名是个男子,那就是峨嵋派的创派祖师郭襄郭女侠。”殷素素道:“我曾听爹爹说,郭女侠是位大年夜有来头的人物,她父亲是郭靖郭大年夜侠,母亲是丐帮的黄帮主黄蓉,昔时襄阳掉陷,郭大年夜侠夫妻双双殉难。”

【6】这事张翠山早听师父说过,殷素素倒是第一次听到,极感兴趣,说道:“本来峨嵋派上代与武当派还有如许的渊源。这一名郭襄郭女侠,怎地又不嫁给张真人?”

【7】殷素素将无忌放下地来,牢牢握住他手,说道:“这些大年半夜是男子啊。二伯,她们都是昆仑派的么?”俞莲舟道:“不,是峨嵋派的。”张翠山奇道:“峨嵋派的?你怎说多多拜上‘铁琴师长教员’?”

【8】殷素素道:“你安知她们是峨嵋派的?认出了人么?”

【9】张翠山点头道:“二哥以指击剑,她们照样撒剑的好,受伤倒轻。峨嵋派的内功本是极好的,只是未有恰当功力便冒然运使,遇上高手,不免要吃大年夜亏。二哥假使真将她们算作仇人,这两个女娃娃早就尸横当场了。可是峨嵋派跟我们历来是客谦虚气的啊。”

【10】俞莲舟道:“恩师少年之时,受过峨嵋派祖师郭襄女侠的好处,是以他老人家循循善诱,决弗成冒犯了峨嵋门下先生,以保昔年的喷鼻火之情。我以指击剑,发觉到对方内劲纰谬时,收势已然不及,终究伤了二人。固然这是无意之掉,总是背了恩师的训示。”

【11】殷素素笑道:“好在你最后说是向铁琴师长教员请罪,不算是正面冒犯了峨嵋派。”

【12】这时候他们的座船早已顺水向下游,影踪不见。六艘小船均已漂浮,舟中桨手湿漉漉的一个个爬上岸来。殷素素道,“这些都是峨嵋派的么?”俞莲舟低声道:“多半是巢湖的粮船帮。”殷素素望了一眼地下亮堂堂的五柄长剑,俯身想拾起瞧瞧。俞莲舟道:“别动她们的兵刃,假使剑上刻得有名字,我们今后便没法假作不知。这就走罢!”殷素素这时候对这位二伯爱崇得心悦诚服,应道:“是!”携了无忌之手,走向江岸大年夜道。

【13】四人走近马匹,见柳树上钉着一张纸。张翠山取下看时,见纸上写道:“敬奉坐骑三匹,以谢毁舟之罪。”字是炭条写的,匆急之际,字迹甚是潦草,笔致柔嫩,显是男子手笔。殷素素笑道:“峨嵋派姑娘们画眉用的炭笔,昔日用来写字条给武昔时夜侠。”俞莲舟道:“她们倒也谦虚得很。”因而解下马匹,三人分别乘坐。无忌坐在母亲身前,大年夜是高兴。

【14】张翠山见了刚才峨嵋派众女的所为,料是为了寻问谢逊的着落而来,说道:“本来义兄跟峨嵋派也结下了梁子,我在冰火岛上却没听他说起过。”

【15】俞莲舟叹道:“峨嵋派门规极严,派中又大年夜多是女先生。灭尽师太自来不准女先生们随便行走江湖。此次峨嵋派居然也跟天鹰教难堪,我们当时颇感惊讶,直到比来方始明白了个中原因,本来河南开封金瓜锤方评方老豪杰有一晚忽然被害,墙上留下了‘杀人者混元轰隆手成昆也’十一个血字。”

【16】殷素素问道:“那方评是峨嵋派的么?”俞莲舟道,“不是。灭尽师太俗家姓方,那方老豪杰是灭尽师太的亲哥哥。”张翠山和殷素素同时“哦”的一声。

【17】张松溪一向在计算敌我情势,见峨嵋六先生到来,稍稍宽解,暗想:“纪姑娘是六弟未过门的老婆,待会儿若是说僵了着手,峨嵋派或会助我们落井下石。”

【18】只要峨嵋派送的才是真正重礼,十六色名贵玉器以外,另有一件大年夜红锦缎道袍,用金线绣着一百个各不雷同的“寿”字,花的功夫甚是不小。静玄师太向张三丰言道:“这是峨嵋门下十个女先生协力绣成的。”张三丰心下甚喜,笑道:“峨嵋女侠拳剑功夫世界有名,昔日却来给老道绣了这件寿袍,那真是名贵之极了。”

【19】这些人连袂上山,除峨嵋派以外,原是不吝一战,以求逼问出金毛狮望族逊的着落,但武当派威名赫赫,无人敢伶仃与其结下梁子。假使数百人一涌而上,那自是无所顾忌,可是要谁挺身而出,先行起事,倒是谁都不想作这冤大年夜头。

【20】他四人隔着数道门户,各运内力相互对答,便如对面晤谈普通。峨嵋派静玄师太、静虚师太,崆峒派的关能、宗维侠、唐文亮、常敬之等功力不逮,便插不下口去。其他各帮各派的人物更是心下骇然,自傀不如。

【21】张翠山磕了三个头,说道:“多谢恩师。先生有一独生爱子,落入大好人之手,盼恩师救他脱出魔掌,抚养他长大年夜成入。”站起身来,走上几步,向着空闻大年夜师、铁琴师长教员何太冲、崆峒派关能、峨嵋派静玄师太等一干人朗声说道:“一切罪孽,满是张翠山一人所为。大年夜丈夫一人干事一人当,昔日教各位心满足足。”说着横太长剑,在本身颈中一划,鲜血迸溅,顿时毙命。

【22】峨嵋派众人最后起身告辞。纪晓芙见殷梨亭哭得悲伤,眼圈儿也自红了,走近身去,低声道:“六哥,我去啦,你……你本身多多珍爱。”殷梨亭泪眼模糊,抬开端来,硬咽道:“你们……你们峨嵋派……也是来跟我五哥难堪么?”纪晓芙忙道:“不是的,家师只是想请张师兄见知谢逊的着落。”

【23】两年前武当山上一会,少林、武当两边嫌隙已深。张三丰一代宗师,以百余岁的高龄,竟降尊纡贵的去请教,自是大年夜掉成分。众人念着张翠山的情义,明知张三丰一上嵩山请教,自此武当派见到少林派时再也抬不开端来,但这些虚名也顾不得了。本来峨嵋派也传得一份“九阳真经”,但掌门人灭尽师太性格非常孤介古怪,张三丰曾数次致书通候,命殷梨亭送去,灭尽师太连封皮也不拆,便将信原封不动退回。眼下除向少林派垂头,再无别法了。

【24】贫道昔时奉养觉远大年夜师,得蒙授以‘九阳真经’。这部经籍广博年夜精深,只是当时贫道年幼,所学不全,至今深认为憾。厥后觉远大年夜师荒山诵经,有幸得闻者共是三人,一名是峨嵋派创派祖师郭女侠,一名是贵派无色掸师,另外一人就是贫道。贫道年纪最幼天资最鲁,又无武学基础,三派当中,所得算是最少的了。”

【25】彭和尚睁大年夜了眼睛,竟不转眼,淡淡的道:“素仰峨嵋派灭尽师太行事心慈手软,她调教出来的先生自也差不了。彭莹玉昔日落在你手里,你便发挥峨嵋派的拿手佳构吧!”

【26】纪晓芙长剑横出,悄悄巧巧的将丁敏君这一剑格开了,说道:“师姊,此人已然有力还手,这般伤害于他,江湖上传将出去,于我们峨嵋派申明不好。”

【27】她同门姊妹吵嘴,旁人都听得来源盖脸,这时候才模糊听出来,似是峨嵋派掌门灭尽师太对纪晓芙甚是爱好,很有相授衣钵之意,丁敏君心胸妒忌,此次不知抓到了她甚么痛处,便居心要她当众出丑。张无忌一向感念纪晓芙当日对待本身的一番亲切关怀之情,这时候目击她受逼,巴不得跳出去打丁敏君几个耳光。

【28】那日在武当山上,纪晓芙见张翠山、殷素素自杀身亡,恻隐张无忌孤苦,曾柔声安慰,又除下本身颈中黄金项圈,要想给他。但张无忌当时心中愤激悲哀,将一切上山来的人,都算作是迫逝世他父母的仇人,因之对纪晓芙出言顶撞,使她难以下台。后来张无忌年编大年夜后,得知当日父亲和诸师伯叔曾拟和峨媚诸侠联手,共抗劲敌,才知峨嵋派实际上是友非敌,而于纪晓芙对他的一番情意,过后回想,心中更常自感激。

【29】张无忌因而将昨晚见到胡青牛偷入她茅寒舍毒的事说了,又道:“我闻到你那碗‘八仙汤’中,有铁线草和砭骨菌的刺鼻气味。这两味药本来也有治伤之效,但毒性甚烈,下的重量决不克不及重,特别和八仙汤中的八昧伤药均有抵触冒犯,于你身子大年夜有伤害。虽不致命,可就绸缪难愈了。”纪晓芙道:“你说余外的十四人也是如许,这事加倍奇怪。就算我爹爹或是峨嵋派成心中冒犯了胡师长教员,但不克不及那一十四人也均如此。”

【30】纪晓芙听他说得天真,将世界事瞧得忒煞随便马虎,不由苦笑,渐渐说道:“孩子,也不是我成心对不起你殷六叔,当时我是事出没法,可是……可是我也没懊悔……”瞧着张无忌天真纯粹的面孔,心想:“这孩子的心肠有如一张白纸,这些男女情爱之事,照样别跟他说的好,何况眼前之事,也不见得与此有关。”说道:“我和丁师姊闹翻后,从此不回峨嵋,带着不儿,在此以西三百余里的舜耕山中隐居。两年多来,逐日只和樵子乡农为伴,倒也逍遥安乐。半个月前,我带了不儿到镇上去买布,想给不儿缝几件新衣,却在墙角上看到白粉笔划着一圈佛光和一把小剑,粉笔的印痕甚新。这是我峨嵋派呼召同门的讯号,我看到后自是大年夜为惊慌,沉吟好久,自忖我虽和丁师姊掉和,但曲不在我,我也没做任何欺师叛门之事,昔日说不定同门遇难,不克不及不加援手。因而根据讯号所示,一向跟到了凤阳。

【31】“这日等了一天,不见我峨嵋派同门到来,后来却又陆续到了几人,有神拳门的、有丐帮的,都说是接到同门邀约,莅临淮阁酒楼聚会。第二天又有几小我到来,但个个是受人之约,没一个是出面邀约的。大年夜家磋商,都起了怀疑:难道是受了仇人的捉弄?

【32】张无忌见是一个男子,惊奇非常,问道:“你……你是谁?”那妇人背心中了峨嵋派的重手,疼得神情惨白,说不出话来。纪晓芙也问:“你是谁?为甚么几次三番来害我?”那妇人依然不答。纪晓芙拔出长剑,指住她胸口。

【33】忽听得一个洪亮的男子声响说道:“晓芙,怎地如此不争气?走之前便走之前!”纪晓芙又惊又喜,转身叫道:“师父!”但眼前并没有人影,凝神一瞧,才见远处有个身穿灰布袍的尼姑渐渐走来,正是峨嵋派掌门、师父灭尽师太。她逝世后还随着两逻辑先生,一是师姊丁敏君,一是师妹贝锦仪。

【34】金花婆婆咳嗽两声,向灭尽师太瞪视两眼,点了点头,说道:“嗯,你是峨嵋派的掌门,我打了你的先生,你待如何?”

【35】金花婆婆道:“我跟峨嵋派无冤无仇,打过一次,也就够啦。阿离,我们走罢!”说着渐渐转过身去。

【36】金花婆婆淡淡一笑,说道:“昔时峨嵋派郭襄郭女侠剑法名动世界,天然是极高的,但不知传到徒子孙手中,还剩下几成?”

【37】金花婆婆心头立时闪过武林中相传的那六句话:“武林至尊,宝刀屠龙。号令世界,莫敢不从。倚天不出,谁与争锋?”喃喃道:“本来倚天剑落在峨嵋派手中。”

【38】“我心中惊慌,急速逃脱。那人也不追来。第二天凌晨,我在店房中醒来,见我的长剑好端端地放在枕头边。我大年夜吃一惊,出得客店时,只见那人又跟上我了。我想跟他动武是没用的了,只要向他好言求恳,说道大年夜家息息相关,素昧生平,何况男女有别,你总是随着我有何意图。我又说,我的武功虽不及你,但我们峨嵋派可不是好惹的。”

【39】简捷恶狠狠的狰狞恐怖,倒也罢了,这薛公远笑嘻嘻的阴险恶毒面貌,张无忌瞧着特别认为寒心,大年夜声道:“我是武当后代,这小妹子是峨嵋派的。你们害了我二人不打紧,武当五侠和灭尽师太能就此罢休吗?”

【40】简捷一愕,“哦”了一声,认为这话倒是不错,武当派和峨嵋派的人可真惹不起。薛公远笑道:“这里天知地知,你知我知,等你到了我肚里,再去向张三丰老道抱怨罢。”简捷哈哈大年夜笑,说道:“肚里饿得冒出火来啦,你就是我的亲兄弟、亲儿子,我也连皮带骨的吞了你。”回头向薛公远的两个师弟喝道:“快生火烧汤啊。还等甚么?”那二人提起地下的铁锅,一个到溪里去淘水,另外一个便生起火来。

【41】张无忌自来极有骨气,若是杀他打他,决不克不及讨半句饶,但这时候身陷歹人之手,竞要给人活生生的煮来吃了,不由得张皇掉措,请求了几句。薛公远反而不住嘲笑:“哈哈,武当派、峨嵋派的先生在江湖上示弱称霸,昔日却给我们一口一口的咬来吃了,张三丰和灭尽老尼知道了,不气逝世才怪。”

【42】当日何太冲在后堂设了筵席,接待张无忌与杨不悔。张无忌心想杨不悔是纪晓芙的私生女儿,说起来于峨嵋派的申明有累,是以当何太冲问起她的来用时,暧昧其辞,不加明言。

【43】张无忌不肯示弱,不肯呼痛,但毕竟照样“啊”的一声叫了出来,说道:“她是你的女儿,她妈妈就是峨嵋派女侠纪晓芙。”

【44】杨逍又细问了一遍纪晓芙临逝世的言语,垂泪道:“灭尽恶尼是逼她来害我,只需她肯准予,就是为峨嵋派立下大年夜功,便可持续掌门人之位。唉,晓芙啊,晓芙,你宁逝世也不肯应承。其实,你只须假装应承,我们不是便可相会、便不会丧生在灭尽恶尼的手下了么?”

【45】他转念未定,那少女和她逝世后六人已然走近。张无忌一看之下,这一惊更长短同小可,本来那六人他无一不识,左边是武青婴、武烈、卫壁,左边是何太冲、班淑娴夫妻,最左边是个中年男子,面貌模糊了解,倒是峨嵋派的丁敏君。

【46】那村女道:“指使我来杀朱长龄的,是昆仑派何太冲夫妻。峨嵋派的灭尽师太。”

【47】那村女神情微变,低声道:“峨嵋派又有人来了。”

【48】说道:“我骗你作甚?想不到峨嵋派中一个年青姑娘,技艺竟恁地了得。”

【49】张无忌望着周芷若的背影,见她来时轻巧,去时踉跄,想起昔时汉水舟中她对本身喂饮喂食、赠巾抹泪之德,心想希望她受伤不重。那村女忽然嘲笑道:“你不消担心,她压根儿就没受伤。我说她凶猛,不是说她武功,是说她小大年纪,心计却如此凶猛。”张无忌奇道:“她没受伤?”那村女道:“不错!我一掌斩中她肩头,她肩上生出内力,将我手掌弹开,本来她已练过峨嵋九阳功,倒震得我手臂悄悄酸麻。她哪里会受甚么伤?”张无忌大年夜喜;心想:“本来灭尽师太对她喜爱有加,竞将峨嵋派镇派之宝的峨嵋九阳功传了给她?”

【50】张无忌身子一颤,惊道:“你说甚么?”蛛儿道:“你眼睛瞎了,就瞧不见我的丑面貌,就不会去瞧峨嵋派那个周姑娘。假使你照样忘不了她,我便一指戳逝世你,一指戳逝世峨嵋派的周姑娘,再一指戳逝世我本身。”她说着这些奇怪的话,但声调天然,仿佛这是天经地义的事理普通。张无忌听她说得凶恶恶毒,心头怦的一跳。

【51】便在此时,忽然远远传来一个衰老的声响:“峨嵋派周姑娘,碍着你们甚么事了?”

【52】只听得外面那人冷冷的道:“出来!还能在这外面躲一生么?”蛛儿握了握张无忌的手,翻开茅草,走了出来。只见小屋两丈外站着一个白发萧然的老尼,正是峨嵋派掌门人灭尽师太。她逝世后远处稀有十人分红三排奔来。

【53】正走之间,忽听得马蹄自西而来。灭尽师太做个手势,众 先生立时在沙丘以后隐身伏下。两人分挺短剑,对住张无忌和蛛儿的后心,意思异常明白,峨嵋派是在伏击仇人,张无忌等若出声示警,短剑向前一送,立时便要了他们的生命。

【54】峨嵋派固然人多,却不以众攻寡。两名女先生、两名男先生服从静玄师太呼喝号令,分别上前切断。魔教的四人手持弯刀,出手甚是悍狠。但峨嵋派此次前来西域的先生皆是派中英萃,个个技艺精强,斗不七八合,三名魔教徒众分别中剑,从立时摔了上去。

【55】余下那人却凶猛很多,砍伤了一名峨嵋男先生的左肩,夺路而走,纵马奔出数丈。峨嵋派排行第三的静虚师太叫道:“上去!”步法迅捷,欺到那人眼前,拂尘挥出,卷他左腿。那人回刀挡架,静虚拂尘忽然变招,刷的一声,正好打在他的后脑。这一招击中关键,拂尘中积聚深厚内力,那人顿时倒撞下马。不虞那人极是剽悍,身受重伤之下,竟图与仇人玉石俱焚,张开双臂,疾向静虚扑来。静虚侧身让开,一拂尘又击在他的胸口。

【56】这老尼若要拦下那只白鸽,只一举手之劳,有何难处?可是她偏生不睬,任由众先生自行处理。”想起昔时静玄携同纪晓芙等人上武当山向太师父祝寿,隐然与昆仑、崆峒诸派掌门人平起平坐,这些峨嵋派的大年夜先生明显在江湖上都已很有名望,任谁都能独当一面,处罚大年夜事,关于魔教中的几名徒众,自不克不及再由灭尽师太出手,静玄、静虚亲身着手,已然将对方的成分举高了。

【57】二更时分,忽听得叮铃、叮铃的驼铃声响,有一头骆驼远远奔来。众人本已睡倒,听了一齐惊醒。骆驼声本从西南边响来,但少焉间便自南而北,响到了西南方。随即转而趋东,铃声竟又在西南方出现。如此忽东忽西,行同鬼怪。众人相顾惊诧,均想不论那骆驼的脚程若何敏捷,决不克不及一会儿在东,一会儿在西,听声响却又绝不是数人分处四方,前后振铃。过了一会儿,驼铃声自近而远,越响越轻,陡然之间,西北边铃声大年夜振,竟似那骆驼像飞鸟般飞了之前。峨嵋派诸人从将来过大年夜漠,听这铃声如此奇异,人人都暗暗惊惧。

【58】峨嵋派余人也随即惊觉,昨夜大家轮班守夜,若何竟会不知有人混了出去?灭尽师太多么功夫,就是风吹草动,花飞叶落,也逃不过她的线人,怎地人群中忽然多了一人,直到此时才见?大家又惊又愧,早有两人手挺长剑,走到那人身边,喝道:“是谁,弄甚么鬼?”

【59】张无忌心中忽起恻隐之意:“难道威名赫赫的峨嵋派竟会在西域狼奔豕突,乃至全军覆没?”又想:“周姑娘我却非救弗成。可是魔教人物这等凶猛,我又有甚么本领救人?”

【60】过了一会,才听得灭尽师太说道:“我们六大年夜门派此次进剿光亮顶,志在必胜,众妖邪便齐心协力,我们又有何惧?只是相斗时毁伤必多,大家须得先心存决逝世之心,弗成意图幸运,心有害怕,临敌时堕了峨嵋派的威风。”

【61】只听灭尽师太道:“鄙谚说得好:‘千棺从门出,其家好旺盛。子存父先逝世,孙在祖乃丧。’人孰无逝世?只须留下子孙血脉,其家就是逝世了千人百人,仍能旺盛。最怕是你们部逝世了,老尼却孤伶伶的活着。”她顿了一顿,又道:“嘿嘿,但纵是如此,亦缺乏惜。百年之前,世上又有甚么峨嵋派?

【62】只须大年夜伙儿大张旗鼓的逝世战一场,峨嵋派就是一举毁灭,又岂足道哉?”

【63】张无忌见峨嵋派众人固然大年夜都是弱质女流,但这番大方决逝世的英风英气,丝毫不让须眉,心想峨嵋位列六大年夜门派,自非有时,不只仅以武功取胜罢了,眼前她们这副情形,大年夜有荆轲西入强秦,“风萧萧兮易水寒,懦夫一去兮不复还”之慨。本来这些话在出发之前便该说了,但想来当时认为魔教内乱,举手可灭,没料到魔教在支离破裂之际,群魔仍能联手以抗外侮。今者青翼蝠王这一出手,局面顿时大年夜不雷同。

【64】灭尽师太冷然道:“杨逍害逝世你们孤鸿子师伯,又害逝世纪晓芙,韦一笑害逝世静虚,峨嵋派和魔教此仇同流合污。本派自创派祖师郭祖师以来,掌门之位,惯例由男子担负,别说男儿无份,就是出了阁的妇人,也不克不及身任掌门。但本派昔日面对逝世活绝续的大年夜关头,岂可墨守陈规?这一役当中,只如果谁立得大年夜功,不论他是须眉妇人,都可传我衣钵。”

【65】这一晚峨嵋派的防备外弛内紧,似疏实密,却无不测之事。

【66】张无忌腿伤早愈,但还是假装不克不及行走,坐在雪橇当中,好让峨嵋派诸人不加防备,以便伺隙和蛛儿脱身逃脱。这时候他眼光被身前一名峨嵋男先生盖住了,须得侧身探头,方能见到那四人相斗。只见那中年汉子长剑越使越快,忽然间转身过去,一声呼喝,刷的一剑,在一名魔教道人胸口穿过。

【67】峨嵋群先生这时候才大年夜声喝起彩来。连灭尽师太也点了点头,随着太息一声。这一声长叹或许是说:武当派有这等佳先生,我峨嵋派却无如此了得的传人。更或许是说:晓芙福薄,没能嫁得此人,却伤在魔教淫徒之手。在灭尽师太心中,纪晓芙固然是为杨逍所害,而不是她本身击逝世的。

【68】蛛儿一向旁不雅不语,这时候忽然说道:“殷六侠,我跟你打听一小我,成吗?”殷梨亭手中捧着一碗汤面,回过火来,说道:“这位小师妹尊姓大年夜名?不知要盘问何事?但教所知,自当告诉。”神志很是谦恭。蛛儿道:“我不是峨嵋派的。我是给他们捉了来的。”

【69】殷梨亭起先只道她是峨嵋派的小先生,听她这么说,不由一呆,但想这小姑娘倒很率直,问道:“你是魔教的么?”

【70】在酣斗的四人之旁,站着六个身穿黄袍的汉子,袍上各绣白色火焰,自是魔教中人。这六人远远站着,其实不参战,目击殷梨亭和峨嵋派众人赶到,六人中一个矮矮胖胖的汉子叫道:“殷家兄弟,你们不成了,夹了尾巴走罢,老子给你们殿后。”穿家丁打扮服装网www.vhao.net的一人怒道:“厚土旗爬得最慢,姓颜的,照样你先请。”

【71】殷梨亭只因曾和纪晓芙有婚姻之约,才算比灭尽师太低了一辈,假使张三丰和峨嵋派祖师郭襄平辈而论,那么灭尽师太反过去要称殷梨亭为师叔了。好在武当和峨嵋门户互异,相互不叙班辈,大年夜家各凭年纪,随口乱叫。但那青年墨客称峨嵋先生为师伯师叔,静玄等人自非谦让弗成。

【72】殷梨亭道:“青书,我们走罢。”宋书青道:“崆峒派预定昔日正午在这一带会齐,但这时候辰还不到,只怕出了岔子。”殷梨亭脸有忧色,道:“此事甚为可虑。”宋青书道:“殷六叔,不如我们便和峨嵋派欢位前辈同向西行罢。”殷梨亭点头道:“甚好。”

【73】他随口呼喝,号令峨嵋派的三十多逻辑先生分占八卦方位。峨嵋众人合法群龙无首之际,听到他的号令当中自有一番威严,人人急速服从。这么一来,青翼蝠王韦一笑已没法顺利大年夜兜圈子,纵声尖笑,将手中抱着那人向空中掷去,奔驰而逝。

【74】灭尽师太伸手接住从空中落下的先生,只听得韦一笑的声响隔着尘沙远远传来:“峨嵋派居然有这等人才网job.vhao.net,灭尽老尼了不得啊。”这几句话显是称赞宋青书的。灭尽师太脸一沉,看手中那逻辑先生时,只见他咽喉上鲜血淋漓,显现两排齿印,已然断气。

【75】灭尽师太又是忸捏,又是仇恨,她自接任掌门以来,峨嵋派从未受过如此严重年夜的波折,两逻辑先生接连被仇人吸血而逝世,但连仇人面貌若何竟也没能瞧清。

【76】她呆了少焉,瞪目问宋青书道:“我门下这很多先生的名字,你怎地竟都知道?”宋青书道:“刚才静玄师叔给先生引见过了。”灭尽师太道:“嘿,入耳不忘!我峨嵋派哪有如许的人才网job.vhao.net?”

【77】宋青书道:“家父传授晚辈剑法之时,说道当世剑术通神,自以本门师祖为第一,其次就是峨嵋派掌门灭尽前辈。家父说道,武当和峨嵋剑法各有长短,例如本门这一招‘手挥五弦’,招式和贵派的‘轻罗小扇’大年夜同小异。

【78】张无忌道:“这些邪门功夫,学他作甚?殷六……殷六侠说,这韦一笑每发挥一次武功,便须吸饮人血,那不是成了魔鬼么?”蛛儿道:“他武功好,便杀逝世峨嵋派的先生,如果他轻功差了些,给老尼姑她们捉住,还不是一样给人杀逝世,只是不吸他的血罢了。可是人都逝世了,吸不吸血又有甚么相干?名门正派,邪魔外道,又怎生不合了?”

【79】本来宋青书和灭尽师太拆招,被她在第五招上使一招“黑沼灵狐”,将宋青书的长剑震上了天空。这一招是峨嵋派祖师郭襄为纪念昔时杨过和她同到黑沼捕获灵狐而创。

【80】灭尽师太却恨极了魔教,兀自挥剑狂杀。倚天剑剑锋到处,剑折刀断,肢残头飞。峨嵋派先生见师父不退,曾经退下了的又再抢上厮杀,变成了峨嵋派独斗锐金旗的局面。

【81】明教锐金旗下教众另有六十余人,武功了得的好手也有二十余人,在掌旗副使吴劲轻带领下,与峨嵋派的三十余人相抗,以二敌一,原可稳占优势。

【82】张无忌道:“是!”只得退开。峨嵋派两名女先生忙奔之前扶起了大年夜师姊。

【83】她打张无忌的第一掌乃是“飘雪穿云掌”中的一招,第二掌加倍凶猛,是“截手九式”的第三式,这都是峨嵋派掌法中精华地点。第一掌她只出三分力,第二掌将力道加到七成,猜想便算不克不及将他一掌毙命于当场,至少要叫他筋断骨折,全身萎瘫,再也动弹不得。哪知他俯伏少焉,便又坐起,实是大年夜出她料想以外。按照武林中的交手惯例,灭尽师太原可不用等待他运息疗伤,但她自重成分,自不会在此时落井下石,对一个后代着手。

【84】这一掌是峨嵋的绝学,叫做“佛光普照”。任何掌法剑法总是连绵成套,多则数百招,最少也有三五式,但不论三式或是五式,定然每式中再藏变更,一式抵得数招乃至十余招。可是这“佛光普照”的掌法便只一招,并且这一招也无其他变更,一招拍出,击向仇人胸口也好,背心也好,肩头也好,面门也好,招式平平淡淡,原封不动,其威力之生,全在于以峨嵋派九阳功作为基本。一掌既出,仇人挡无可挡,避无可避。当今峨嵋派中,除灭尽师太一人以外,再无第二人会使。她本来只想击中张无忌的丹田,将他击晕便罢,但殷野王出来一加恐吓以后,她再手下留情,那便不是宽大年夜,而是贪生怕逝世、向仇人屈膝屈膝投降了。是以这一招乃是使上了全力,丝毫若无其事。

【85】杨逍叹了口气,说道:“事已如此,还有甚么说的?圆真大年夜师,你能饶我女儿一命么?她母亲是峨嵋派的纪晓芙,出身名门正派,还没有入我魔教。”

【86】这一言出口,众人的眼光都射向这衣衫褴褛的少年。除峨嵋派诸人,和宋青书、殷梨亭、杨逍、说不得等多数人以外,谁都不知他的来历,均感惊诧。

【87】峨嵋派中却只要周芒若眉头紧蹙,黯然不语,那日她和张无忌相认,知他就是昔日汉水舟中的少年,心中便有怀旧之意,后来又见他甘受她师父三掌,仗义相救锐金旗人众,对他更感敬佩,这时候听到这番量力而行的言语,又见众人大年夜肆嘲笑,不自禁的心中惆怅。

【88】峨嵋派掌门灭尽师太对众先生道:“这少年的武功非常奇异,但昆仑、西岳的四人,招数上已钳制得他缚手缚脚。华夏武功广博年夜精深,岂是西域的旁门左道所及。两仪化四象,四象化八卦,正变八八六十四招,奇变八八六十四招,正奇相合,六十四再以六十四倍之,共有四千零九十六种变更。世界武功变更之繁,可说无出其右了。”

【89】灭尽师太欣悦之下,没留心到周芷若的话声其实太过洪亮,两人面对面的措辞,何必中气实足,将语音远远的传送出去?但旁边已有很多人发觉到异状。周芷若见很多眼光射向本身,索性假装天真欢乐之状,鼓掌叫道:“师父,是啦,是啦!我们峨嵋派的四象掌圆中有方,阴阳相成,圆于外者为阳,方于中者为阴,圆而动者为天,方而静者为地,寰宇阴阳,方圆动态,仿佛比这正反两仪之学又稍胜一筹。”

【90】灭尽师太还没有答复,班淑娴杏眼圆睁,喝道:“峨嵋派的小姑娘,这小子是你甚么人,要你几次再三回护于他?你吃里扒外,我昆仑派可不是好惹的。”

【91】张无忌心中好生感激,暗想若再缠斗下去,周姑娘或要另生他法来互助本身,如果给灭尽师太瞧破了,可于她有极大年夜风险,因而哈哈大年夜笑,说道:“我是峨嵋派的手下败将,曾被灭尽师太擒获,她们峨嵋派固然比你昆仑派高超很多。”向左踏出两步,右手梅枝挥出,一股劲风扑向矮老者的后心。

【92】这几句话说得非常明白,武当派向以内力悠长见称,自宋远桥以致莫声谷,五人一个个的跟张无忌轮番缠战下去,即使不堪,猜想人间任何高手,也决不克不及连斗武当五侠而不累得筋疲力竭,那时以强弩之末而当灭尽师太凌厉无伦的剑术,峨嵋派自非一战而胜弗成。

【93】灭尽师太明白他的意图,心想:“我峨嵋派何必领你武当派这个情?那时便算胜了,也是极不但彩。难道峨嵋掌门能捡这类便宜,如此关于一个后生小辈?”她自来骄气十足,目空一切,虽见张无忌武功了得,但想都是各派与斗之人太过饭桶而至,那日这小子何尝不是给我轻而易举?后来我大年夜举屠戮魔教锐金旗人众,这小子出头干涉,内力虽奇,又有甚么作为?当下衣袖一拂,说道:“俞二侠请回!老尼倚天剑出手,不克不及平白插回剑鞘!”

【94】灭尽师太的两条长眉垂了上去,冷冷的道:“锐金旗的众贼是你救的,灭尽师太下手决不饶人。你胜得我手中长剑,那时再来任性妄为不迟。”明教锐金、巨木、洪水、烈火、厚土五行旗下的教众纷纷鼓噪,叫道:“老贼尼。有本领就跟曾少侠肉掌过招。”“你剑法有甚么了不得,徒然仗着一把利剑罢了。”“曾少侠的剑法比你高很多了,你去换一把平常长剑,若能在曾少侠手下走得了三招,算你峨嵋派高超。”“甚么三招?的确一招半式也挡不住。”

【95】峨嵋群先生目击纰谬,如此缠斗下去,师父定要吃亏。静玄叫道:“昔日我们是清剿魔教,可不是交手争胜。众位师妹师弟,大年夜伙儿齐上,拦住这小子,教他不得取巧,乖乖的跟师父较劲真实本领。”说着提剑跃出。峨嵋派男女先生立时涌上,手执兵刃,占住了八面方位。周芷若站在西南角上。

【96】周芷若望向师父,只见她神情漠然,既非许可,亦非不准,一刹那间心中转过了有数动机:“昔日局面已然难堪非常,张公子如此待我,师父必当我和他私无情弊,从此我便成了峨嵋派的弃徒,成为武林中所不齿的起义。

【97】灭尽师太冷冷的道:“峨嵋派昔日已然没落,你若不逝世,往后再行清算算帐。我们瞧武当派的罢!六大年夜派此行的成败,全仗武当派判决。”

【98】武当派和张无忌相认,再加峨嵋派这一去,六大年夜派围歼魔教之举顿时风流云散。崆峒和西岳两派携逝世扶伤,随着离去。

【99】杨逍又道:“当下我还是哑忍不言,这日晚间,夜静人定以后,我静静到女儿房中,来窥测小昭动态。只见这丫头正从不悔房中出来。她径往东边房舍,不知找寻甚么,每间房间、每处隐僻之所,无不细细寻到。我不再由得了,现身而出,问她找寻甚么,是谁派她到光亮顶来卧底。她倒也沉着,竟是绝不惊慌,说无人派她,只是爱好到处玩玩,出于猎奇之心。我诸般恐吓劝诱,她一直不露半句口风,我关着她饿了七天七夜,饿得她岌岌可危,她还是不说。因而我将教中旧日留传的这副玄铁铐镣将她铐住,令她行动之时收回叮当声响,那便不克不及阴霾加害不悔。我所以不即杀她,是想查知她的来历。教主,这小丫头乃仇人派来卧底,决计无疑,以她精通八卦方位这节来看,只怕不是昆仑,就是峨嵋派的了。只是谅这小小丫头,碍得甚么?念她奉养教主一场,教主慈善饶她,那也是她的造化。”

【100】张无忌见是峨嵋派人众,不知何故去而复回,而那些人也是从未见过的,朗声说道:“众位师太是峨嵋门下吗?”一名身材肥大的中年尼姑越众而出,厉声道:“魔教的恶贼,多问甚么?下去领逝世罢。”张无忌道:“师太高低若何称呼?何故如此起火?”那尼姑喝道:“恶贼,凭你也配问我名号!你是谁?”